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恭读圣玛窦福音　18:21-35

那时候，伯多禄前来，对耶稣说：「主啊！如果我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次？直到七次吗？」耶稣对他说：「我不是对你说：直到七次，而是到七十个七次。

「为此，天国好比一个君王，要同他的仆人算账。他开始算账的时候，有人带来了一个欠他一万『塔冷通』的仆人，因那仆人没有钱可偿还，主人就下令，要他把自己和妻子儿女，以及他所有的一切，都变卖来还债。那仆人就俯伏在地，叩拜他主人，说：主啊！宽容我吧！一切我都要还给你。那仆人的主人，就动心，把他释放了，并且也宽免了他的债。

「但那仆人正出去时，遇见了一个欠他一百『德纳』的同伴，那仆人就抓住他，扼住他的喉咙，说：还清你所欠的债！他的同伴就俯伏在地，哀求他说：宽容我吧！我必还给你。可是那仆人不愿意，且把他的同伴关在监里，直到他还清了所欠的债。

「那仆人的其他同伴，见到所发生的事，非常悲愤，就去把所发生的一切，告诉了主人。于是，主人把那仆人叫来，对他说：恶仆！因为你哀求了我，我就宽免了你的一切债项；难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗？

「于是，主人大怒，把他交给刑役，直到他还清所欠的一切。

「如果你们各人，不从心里宽恕自己的弟兄，我的天父，也要这样对待你们。」

——基督的福音

 证道：

本主日弥撒的读经一和福音教导了我们有 关“宽恕”与“慈悲”。

读经一《德训篇》向我们指出人的一种常态现象，也就是在向天主请求宽恕的同时，却常拒绝宽恕他人，而这种现象全然地让人的生命悬在倒错的状态里，以致令生命常处断裂的矛盾中，因此《德训篇》的作者为这样的生命提 出了教导：“你要宽恕你邻人的过错；这样，你祈祷的时候，你的罪恶也会得到赦免。” 这教导更藉由耶稣在本主日《玛窦福音》中的比喻，而显出其颠扑不破的深层意义及真理本质来。

在这篇福音的一开始，伯铎就前来问耶稣说：“主啊！如果我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次呢？七次够了吗？”伯铎知道主耶稣是仁慈的，也知道祂要透过门徒来广施祂的仁慈，于是就把以色列人宽恕最多3次的常规，从3次自动加到7次，以为如此就会得到老师的赞美嘉许。然而，天主对人的慈悲宽恕是无限无量的，而这样的慈悲正是耶稣所要传递的教导：“你们应当慈悲，像你们的父那样 的慈悲。”（路6：36）因此主耶稣提醒伯铎， 宽恕不是次数的数学问题，而该当成为基督徒的行为准则与生命态度，所以祂答覆伯铎说：“不是七次，而是七十个七次。”

对于宽恕人这件事，我们可能会想：能够宽 恕1次，为一般人来说，就已经很挣扎了；能 够宽恕3次，更是难上加难；能够宽恕7次，根本就难于登天，能做得到的，简直就可以称圣称贤了，而形同无止尽的70个7次，更无异是天方夜谭，完全无法做到。事实上，我们都同意应该宽恕，然而宽恕虽然重要，但总得要有个限度，因此伯铎希望耶稣能为宽恕订定具体的次数，好让他们依法可循。这位大门徒知道耶稣的要求比以色列的经师还要高，如果经师认为宽恕3次就已经是仁至义尽，那么他提出7 次这个代表完满的数目，心想应该会让耶稣满意他这个门徒，欣慰没有白白教导他才是。然而，出乎意料之外，耶稣的要求竟然是伯铎所提出次数的70倍。这难道是耶稣在给他们讲述天方夜谭的神奇故事吗？

 70个7是一个很简单的小学低年级数学题， 但是门徒当然明白耶稣的意思并非是要他们计算宽恕的次数，而是要打破他们心里面“宽 恕总要有个限度”的想法，让宽恕成为一种行为准则及生命态度。然而，为何需要以宽恕作为基督徒行为准则和生命态度呢？当然，我们可以洋洋洒洒地从医学的角度去说明宽恕对人的生理上好处，也可以从心理学的角度去阐释宽恕对心理上的帮 助。然而，耶稣既不是从医学，也不是从心理学的角度来告诉我们为什么要宽恕，祂却是以一个比喻来向我们阐明之所以需要宽恕的究竟原因。

如果我们稍加留意这段师徒对话的脉络，就会发现到，当伯铎向耶稣提问的时候，耶稣正与门徒谈论有关教会纪律和兄弟规劝之道，而就是在这样的背景下，伯铎提出了有关宽恕次数的问题。因此，我们不难明白为何耶稣的回答是：“我对你说，不是七次，而是七十个七次。”耶稣之所以做出如此回答的理由，因为祂不愿 意任何一个人从跟随祂的群体中失去；除此之外，还有一个更重要的原因，而这原因往往被我们那因受伤害而引起的仇恨、伤痛与愤怒等情绪所掩盖，致令我们无法以理性去看明白，这个最根本的原因就是：耶稣不愿意我们失去自己。为让我们洞悉宽恕所带来的这双重保存，耶稣透过“慈悲的君王与冷酷的仆人”的比喻，来教导我们宽恕的真义与真理。

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